PURE HAPPY DAY

要说今天的方家胡同，和上次西四那边的胡同比差远了。胡同很凌乱，从建筑风格到修修拆拆的现状都无比贴切地诠释了什么叫做乱。本来空着肚子去之triangle cofe的炸酱面的，结果好不容易找到地方，善良的大叔告诉我都关门两年了··汗原有一家叫藏红花的西班牙餐厅也拆的只剩一面墙了。循郡王府倒还没拆，不过被瓜分成数家：方家胡同小学、老年活动中心和一片居民区。居民区是原来的西花园，三进的格局。可惜门口贴了张谢绝参观的通告，犹豫了5分钟，还是决定私闯民宅，要真轰我出来再说呗。进去看见一大妈，没等她开口我就先无比诚恳地询问此处可是偱郡王府花园，极真诚的称赞了她家的生活环境，结果大妈很热心地把此处地理位置和另外两个院子的途径，甚至怎么到地铁站都讲给我听了。其实人就是这样，不打交道的时候都会排斥陌生人，一旦交流起来很多事情都容易通融的。心理学上讲过，好像叫什么具体化还是个例化的原理。后来顺藤摸瓜就找到了另外两进的院子，都是差不多的改建法，昔日王谢堂前燕飞入寻常百姓家了。

孔庙。由于有个实习的小导游妹妹，知识结构极不健全，漏洞百出的毫不精彩讲解，让此行变得很不在意了。其实我曾经一度将孔子的言论奉为箴言，儒家思想也确实是给过我理想人格的信仰，但是我不知道是今天的气氛不大对，还是我自己近两年来开始有自己的批判性眼光了，实在是一点虔诚的心态都拿不出来。我觉得儒教之所以直到今天还这么兴盛，并不是孔子本人的睿智，而是恰好这个民族，尤其是这个民族的统治者将之看作一个有效的统治工具，进而影响到历代的“公务员“，以及以公务员为其目标的各类人士。政府提倡导意识形态总是很容易拿出实际诱惑来，将它的人民引向它想要之路。就如我们今天学毛概，并不是毛泽东自己多值得人们崇拜，不过是政府发现这个东西有利于国家治理，从而把它作为一种意识形态强加下来，因为有实际的功利诱惑，大家不管喜不喜欢赞不赞同，都不敢有丝毫怠慢得认真学了。

而诺贝尔物理学奖获得者，汗内斯.阿尔文说“人类要在21世纪生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧”。换一两年前，我肯定是赞同地举双手双脚赞成了，从小我就圣人之学都有一种不可动摇的崇拜。但今天，我不这样想了，25个世纪之前的智慧是无论如何不能指导今天的社会的，现在的语境和那时截然不同了，要指导今天的社会，只有立足于今天的语境去考虑。25个世纪以后价值观、求生状态都是和当年截然不同的了，没有永恒的真理，也没有一成不变的理想人格。庄子对人性的观照和对自由的理想倒还可以作为出世人的养料，但孔门既然立足点是社会的平稳，是离不开社会生活网的，就必须随着社会的时代性而改变。

孔庙的展览做的还算不错，资料收集得很全面，虽然很科普性，不过可以看到儒学在各个时期各个国家的发展状况，还是不做专门研究的人难得的一个机会。

国子监和孔庙连起来了，里面的一个名为辟庸的皇帝讲学之厅，落于方形基座上，四周环水外围成圆形，很像天坛的形制，想当年这里3000多大臣列于外围而跪，听皇帝讲书，情形会不会悲惨的就如我们写论文，又痛苦又没有办法逃。夕阳西下时国子监的景致十分辉煌，我很喜欢夕阳带来的那种明亮的暖色调子，虽然很短，但是整个国子监也算回光返照地灿烂了一回。希腊画家索菲亚竟然在国子监举办个展，十分单纯的结构主义形式，虽然不知道希腊有没有俄国那样的激进社会主义意识形态。在国子监看抽象雕塑展，还真有点后现代的拼接无限制的感觉。